• О Големе в "Мифологической энциклопедии"
• Литературный анализ образа Праги в романе "Голем"
• Радиоперформанс Александра Дугина Finis Mundi — Густав Майринк: Дыхание костей
• Дугин А.Г. "Магический реализм" Густава Майринка"

---

     Выстраивая художественную реальность своего первого романа, Майринк использовал рамочную композицию. Основные события "Голема" образуют внутреннее повествование - сон, который привиделся рассказчику рамочного, внешнего повествования. Кто этот рассказчик - неясно, потому что он, по воле случая, обменялся шляпами с неким Атанасиусом Пернатом и ему снится, что он и есть резчик камей Пернат, живущий в еврейском квартале Праги. Кстати, редкое имя незнакомца - важно, ведь в переводе с греческого Атанасиус означает "бессмертный". Так таинственный художник становится главным героем и рассказчиком внутреннего повествования романа.
     В дальнейшем читатель погружается в мир Перната и переживает вместе с ним череду событий, последовавших за первым столкновением героя с потусторонней реальностью. Эта сфера, образующая таинственную параллель обыденной действительности, принимает в произведении очертания загадочного существа - Голема.
     Создавая образ Голема, центральный в романе, Майринк опирается на древнейшую традицию. Слово "голем" упоминается еще в Библии для обозначения человека, еще не имеющего души, не обладающего ни языком, ни способностью к познанию. В еврейском фольклоре этим именем называют глиняных великанов, творения искусных каббалистов, способных, по преданию, оживлять мертвую материю.
     Майринк воспользовался одним из сравнительно позних вариантов легенды о создании голема - пражской историей о знаменитом раввине Леве, слепившем из глины человекоподобную куклу и оживившем ее с помощью таинственной словесной формулы. Однако, поскольку Голем был творением не Бога, а человека и поскольку человек  может лишь подражать Богу, но не заменить его, кукла оказалась несовершенной и была уничтожена. В романе Майринк изображает Голема как дух этого человекоподобного существа из глины, который продолжает жить в еврейском квартале, став символом "массовой души" гетто, а вместе с ним и всего человечества.
     Встреча с Големом необратимо меняет жизнь главного героя. С Пернатом происходят события, напоминающие испытания, которые предшествуют обряду посвящения. Однако, выдержав эти испытания, избранный гибнет. Смысл его смерти становится яснее лишь в заключительной части рамочного повествования, когда рассказчик описывает свою встречу с Пернатом, уподобившимся божеству.