ЛИТЕРАТУРНЫЙ КЛУБ ПЕРГАМ

http://aptsvet.livejournal.com/549547.html комментарии читателей в ЖЖ Цветкова

Приложение:

   Их нравы

"Однажды, рассказывает Диоген Лаэрций (VI 32), Диогена привели в роскошно убранный дом и просили не плевать. Но Диогену стало нужно откашляться, что он и сделал, плюнувши одному человеку в лицо и мотивируя это неимением другого, более подходящего места. По мнению Диогена, нет ничего плохого в употреблении в пищу человеческого мяса; человеческое мясо ничем особенным вообще не отличается от всякой другой пищи и вещества (VI 73). Совершенно не важно, предавать ли тело погребению и как предавать (VI 52). Вовсе не важно, где и как человек совершает свои половые отправления. Тот же источник прямо свидетельствует, что Диоген совершал свои половые акты публично (VI 69), проповедовал, что женщины должны быть общими (VI 72), не признавал брака и требовал общения мужчин с любой женщиной, которая только согласится на это. Киники Кратет и Гиппархия тоже совершали половые акты публично, и об этом имеется уже целый ряд источников. Кроме Диогена Лаэрция (VI 97) об этом читаем и у Секста Эмпирика: "Кратет [имел половое общение] с Гиппархией на глазах у всех" (Pyrrh. I 153), и у Климента Александрийского (Strom. VI 121, стр. 619, St.), и в других местах. Мало того, "производя над собою противоестественное насилие на площади, он сказал: "О, если бы можно было прекратить голод такой же вот натиркой живота!" (Diog. L. VI 46). И это он делал часто (69). По мнению Диогена, это есть изобретение Гермеса, который преподал этот метод своему сыну Пану, когда тот блуждал день и ночь, не находя взаимности у нимфы Эхо. И если бы люди пользовались этим методом вместо брака, то не случилось бы массы бедствий. Троя не была бы взята и не погиб бы Приам (Dion. Chrys. VI, стр. 99 Dind.). Фразу Диогена с выражением сожаления о невозможности утолить голод простым растиранием желудка повторяет и Афинагор (Athen. IV 198).[...]
Диоген жил вместе с собаками и часто питался бросаемыми ему, как и собакам, костями.[...]
Киников не страшила никакая грязь, никакие нечистоты, среди которых они жили ради своего "разума" и "упражнения". Диоген говорил, что он не пачкается от этих нечистот, так же как и "солнце, которое тоже ходит по нечистотам и нисколько от этого не пачкается" (Diog. L. VI 63). Нисколько не претила им и нечистота духовная, но, скорее, наоборот была для них необходимостью. Кратет специально имел дело с публичными женщинами, вызывая их на спор, чтобы привыкнуть переносить самую отборную ругань (90)."
Алексей Лосев, "История античной эстетики" http://www.philosophy.ru/library/losef/iae2/txt05.htm

ЗРИМЫЕ ОБРАЗЫ

http://img510.imageshack.us/img510/8412/osv12.jpg

"...Отрошенко рассматривает в микроскоп белые пятна истории мировой литературы: Овидия, представьте, вовсе не ссылали на Понт, Катулл — трясет документами исследователь — не был любовником Лесбии, Платонов — с Платоновым уже хуже. Козырные сюжеты быстро кончаются, и Отрошенко выдумывает всеобъемлющую конспирологическую теорию, состоящую в том, что существует некая «Непроявленная Книга» («Авьякта Парва») — «единственно законченная и совершенная Книга, частично известная ныне живущим по некоторым разрозненным, неясным, до поры бессвязным фрагментам: «Нос»… «Одиссея»… «Искусство кулинарии»… «Закат Европы»… «Авеста»… «Справочник пчеловода»… «Махабхарата». И вот Отрошенко восстанавливает «подлинную историю творений» — как Пушкин, Тютчев, Платонов, Сухово-Кобылин выдирали из этого совершенного творения свои куски. Эссе кудреватые, с огоньком, поражающие какой-то старорежимной филологической компетентностью — Отрошенко сам переводит с латыни и определенно злоупотребляет цитатами из «Бхагавадгиты» и «Старшей Эдды»."
Лев Данилкин, рецензия на сайте Афиша http://www.afisha.ru/book/779/

_______

"Рецензию на книгу Владислава Отрошенко «Тайная история творений» при желании можно поместить как на полосе «Филология», так и на полосе «Философия», но в первую очередь все-таки она заслуживает полосы «Художественная литература». Потому что на редкость хорошо написана..."
Иван Аксенов, "Критика чистого Отрошенко" в газете Экслибрис НГ, с сайта Литкарта http://www.litkarta.ru/dossier/aksenov-ob-otroshenko/

_______

"...Факты неординарного поведения автора «Мёртвых душ» являются общим местом в русском литературоведении. На это указывали и Достоевский, и Набоков. Об этом не раз писал современный исследователь В. Воропаев.
Отрошенко с пионерским восторгом первооткрывателя доводит до сведения читателя эти факты, не утрудив себя убедительными ссылками на источники. Но дело даже не в этом: обнародуя противоречивую информацию, он даже не делает попытки хоть как-то объяснить поведение писателя..."
Сергей Казначеев, "По соседству с Платоновым и Мандельштамом", рецензия в "Литературной газете" http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg422005/Polosy/13_2.htm

Н. Елина. Проза «Пира» Данте. К вопросу о жанре и структуре.
Глава о «Пире» в книге А. Дживелегова