Малая проза большого писателя

Можно было бы много говорить о стилистических особенностях произведения Шинкарева (не исключено, что уже кто-то защищает подобную диссертацию). Можно было бы говорить о том, следует ли воспринимать этот текст как некое руководство к действию (не исключено, что особо пылкие молодые читатели захотят пойти по стопам Максима и Федора). Книга эта наталкивает на разные мысли. Но одна из них не дает покоя: неужели жизнь действительно так проста, как описал ее Шинкарев? И действительно ли человек способен преодолеть трагическое начало этой такой простой жизни?
/В. Грушко. Из жизни замечательных людей/

Разные люди по разному реагируют на творчество Владимира Шинкарёва. Неформальные объединения выходят на улицы с его портретом на манер хоругви – ведь кто, как не он, отразил в своих романах всю животрепущущую суть? А «Пятое колесо», напротив, передает интервью с бывшими деятелями культуры и искусства, – а ныне алкоголиками, и те бьют себя в грудь и плачут: всё, дескать, началось с того, как однажды я прочел Шинкарёва… В Новосибирской академии наук ученые защищают диссертации «О влиянии некоторых текстов южно китайского чань буддизма на современное христианское мышление на примере повести «Максим и Федор, а под Воронежом малолетний бандит в тельняшке и с обрезом остановил товарный поезд и ласково говорит машинисту: «Дык, браток, приехали, ёлы палы!
/http://www.knigashop.ru/book/1106/

Вечно актуальный митьковский гимн похмельному дзэну. Читать и перечитывать, смеяться и плакать, бежать в магазин за «лекарством», отправляться в горы и, созерцая букашек, неоднократно достигать просветления.
/http://www.top-kniga.ru/kv/interview/interview.php?ID=7740/

Не подумайте, что я бью лежачего. «Максим и Федор» действительно очень талантливая вещь, и в то время она котировалась даже выше, чем «Москва-Петушки» Венички Ерофеева. Теперь все наоборот, но это скорее проявление привычной исторической некрофилии – кто раньше умер, тот и гениальнее.
/В. Смирнов. Митьки никого не хотят/

Шинкарев написал тогда замечательную книжку "Максим и Федор", которой мы все очень увлекались. Такой питерский вариант "Москва-Петушки". Собственно, на этом братании с Шинкаревым "митьки" и зародились.
/из интервью Д. Шагина. Митек - художник жизни/

«Максим и Федор» Владимира Шинкарева гипперреалистическое описание запоя. Кстати, Шинкарев один из основателей пародийного движения питерских художников «Митьки». Одна из линий «митьков» пропагандистское отношение к пиву и рыбным закускам. Они даже создали направление в живописи: алкарт.
/http://homealtart.narod.ru/news/50659624.html/

см. также:
- Е. Андреева. Собственно литература. 

http://aptsvet.livejournal.com/549547.html комментарии читателей в ЖЖ Цветкова

Приложение:

   Их нравы

"Однажды, рассказывает Диоген Лаэрций (VI 32), Диогена привели в роскошно убранный дом и просили не плевать. Но Диогену стало нужно откашляться, что он и сделал, плюнувши одному человеку в лицо и мотивируя это неимением другого, более подходящего места. По мнению Диогена, нет ничего плохого в употреблении в пищу человеческого мяса; человеческое мясо ничем особенным вообще не отличается от всякой другой пищи и вещества (VI 73). Совершенно не важно, предавать ли тело погребению и как предавать (VI 52). Вовсе не важно, где и как человек совершает свои половые отправления. Тот же источник прямо свидетельствует, что Диоген совершал свои половые акты публично (VI 69), проповедовал, что женщины должны быть общими (VI 72), не признавал брака и требовал общения мужчин с любой женщиной, которая только согласится на это. Киники Кратет и Гиппархия тоже совершали половые акты публично, и об этом имеется уже целый ряд источников. Кроме Диогена Лаэрция (VI 97) об этом читаем и у Секста Эмпирика: "Кратет [имел половое общение] с Гиппархией на глазах у всех" (Pyrrh. I 153), и у Климента Александрийского (Strom. VI 121, стр. 619, St.), и в других местах. Мало того, "производя над собою противоестественное насилие на площади, он сказал: "О, если бы можно было прекратить голод такой же вот натиркой живота!" (Diog. L. VI 46). И это он делал часто (69). По мнению Диогена, это есть изобретение Гермеса, который преподал этот метод своему сыну Пану, когда тот блуждал день и ночь, не находя взаимности у нимфы Эхо. И если бы люди пользовались этим методом вместо брака, то не случилось бы массы бедствий. Троя не была бы взята и не погиб бы Приам (Dion. Chrys. VI, стр. 99 Dind.). Фразу Диогена с выражением сожаления о невозможности утолить голод простым растиранием желудка повторяет и Афинагор (Athen. IV 198).[...]
Диоген жил вместе с собаками и часто питался бросаемыми ему, как и собакам, костями.[...]
Киников не страшила никакая грязь, никакие нечистоты, среди которых они жили ради своего "разума" и "упражнения". Диоген говорил, что он не пачкается от этих нечистот, так же как и "солнце, которое тоже ходит по нечистотам и нисколько от этого не пачкается" (Diog. L. VI 63). Нисколько не претила им и нечистота духовная, но, скорее, наоборот была для них необходимостью. Кратет специально имел дело с публичными женщинами, вызывая их на спор, чтобы привыкнуть переносить самую отборную ругань (90)."
Алексей Лосев, "История античной эстетики" http://www.philosophy.ru/library/losef/iae2/txt05.htm

ЗРИМЫЕ ОБРАЗЫ

http://img510.imageshack.us/img510/8412/osv12.jpg